الوجه الثالث : أن يكون منقطعا خبر المبتدأ محذوف ، تقديره : وأنت لا تخاف دركا ولا تخشى .

وأما قراءة الجزم – وهي قراءة حمزة – ، فتحمل في الإعراب وجهين :

الوجه الأول : أن يكون ﴿ لاَ تَخَفْ ﴾ مجزوما على النهي .

الوجه الثاني : أن يكون مجزوما على جواب الأمر ، تقديره : أن تضرب لهم طريقا في البحر لا تخْف .

وأما إعراب قوله : ﴿ لاَ تَخْشَى ﴾ على قراءة حمزة بجزم : ﴿ لاَ تَخَفْ ﴾ فيحتمل ثلاثة أوجه : الوجه الأول : أن يكون منقطعا خبر المبتدأ محذوف ، تقديره : ولا أنت تخشى غرقا .

الوجه الثاني : أن يكون مجزوما على تقدير حذف الحركة من الألف ، كما يقدّر حذف الحركة من الياء والواو(1)، قاله الفراء(2)، ومنه قول الشاعر(3):

أَلَمْ يَأْتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمِي بِمَا لاَقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيَادِ

فأثبت الياء مع الجازم في قوله : يأتيك ، لأنه قدّر الضمة في الياء ، ثم حذفها كما تحذف من الحرف الصحيح ، ومنه قول الشاعر(4)– أيضا – :

هَجَوْتَ زَبَّانَ ثُمَّ جِئْتَ مُعْتَذِرًا مِنْ هَجْوِ زَبَّانَ لَمْ تَهْجُو وَلَمْ تَدَعِ