ذكر الناظم في هذا البيت : أن أبا عمرو الداني حذف ألف : (( فصال )) الواقع في سورة لقمان ، وأراد قوله تعالى [فيها] : ﴿ وَفِصَلُهُ? فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ﴾(1)، وقيّده بالسورة احترازا من الذي في سورة الأحقاف ، فإنه ثابت عند أبي عمرو الداني ، وذكر الناظم في الشطر الآخر من هذا البيت : أن أبا داود حذف الحرفين معا ، يعني الذي في سورة لقمان المذكور ، والذي في سورة الأحقاف ، وهو قوله تعالى : ﴿ وَحَمْلُهُ?وَفِصَالُهُ?ثَلَثُونَ شَهْرًا ﴾(2)، وهذان الحرفان ليس فيهما في السبع إلا قراءتهما بالألف ، ووقع خارج السبع قراءتهما بغير ألف مع فتح الفاء وتسكين الصاد(3)هكذا : ﴿ وَفَصْلُهُ? ﴾ ، فيحتمل حذف الاقتصار ويحتمل الإشارة

الإعراب : وقوله : (( وعن أبي عمرو )) متعلّق بالثبوت والاستقرار ، وقوله : (( فصال )) مبتدأ وخبره في المجرور قبله ، ويصح أن يكون (( فصال )) فاعلا بفعل مضمر ، تقديره : وجاء فصال لقمان بالحذف عن أبي عمرو ، فيكون المجرور على هذا متعلّق بجاء المحذوف ، وقوله : (( لقمان )) مضاف إليه ، وقوله : (( وعن أبي داود )) متعلّق بـ (( جاء )) الذي بعده ، وقوله : (( وجاء الحرفان )) فعل وفاعل .

ثم قال :

[232] وَلاَ تَخَافُ دَرَكًا يُدَافِعْ **** الْحَذْفُ عَنْهُمَا بِخُلْفٍ وَاقِعْ