وقوله : (( متى رسمتا )) ، معناه : متى كتبت هذا اللفظ ، فاكتبه بغير ألف كما في المنصف ، وإن شئت فاكتبه بالألف كما في غيره ، والألف في قوله : (( استأجرتا )) و(( ورسمتا )) لإطلاق القافية .

وقوله : (( متى رسمتا )) حذف منه جواب الشرط ، وتقديره : كما قدّمنا .

الإعراب : قوله : (( أصوات استأجره واستأجرتا )) هي معطوفات على (( أصنامكم )) – أيضا – ، وقوله : (( ومنصف )) فاعل بفعل محذوف ، تقديره : وحذف منصف ، أي صاحب المنصف ، وقوله : (( كادت )) مفعول ، وقوله : (( متى )) ظرف فيه معنى الشرط ، والعامل في (( متى )) هو جوابها المحذوف ، [تقديره : متى رسمته فارسمه بغير ألف لصاحب المنصف](1)، (( رسمتا )) ماض وفاعل والألف للإطلاق . ثم قال :

[226] وَابْنُ نَجَاحٍ شَاهِدًا إِنْ نُصِبَا **** يَا سَامِرِيَّ وَتَمَاثِيلَ سَبَا

كلّ ما ذكر في هذا البيت لأبي داود .

وقوله : (( شاهدا إن نصبا )) ، يعني : أن أبا داود حذف(2)﴿ شَاهِدًا ﴾ بشرط أن يكون منصوبا ، كقوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴾(3)، وقوله : ﴿ رَسُولاً شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ﴾(4).

وقوله : (( إن نصبا )) قيّده بمرتبة النصب احترازا من المرفوع والمخفوض فإنهما ثابتان ، كـ[ قوله تعالى : ﴿ وَشِهدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا ﴾(5)] ، وقوله تعالى : ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن? بَنِي إِسْرَآءِيلَ عَلَى مِثْلِهِ? ﴾(6)، وقوله تعالى : ﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴾(7).