ومثال المعرّف بالألف واللام ، قوله تعالى في سورة النور : ﴿ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الاْمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ وَتِلْكَ الاْمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ﴾(2)في العنكبوت(3)، ولا يندرج في هذا اللفظ إلا ما كان في هذا النصف(4)وأما ما كان [منه](5)في النصف الأول في القرآن ، فلا يندرج فيه لأنه ثابت ، لأنه خارج عن ترجمته ، كقوله تعالى في سورة إبراهيم - عليه السلام - : ﴿ وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾(6)، لأن أبا داود لم يذكر في التنزيل بالحذف إلا ما كان في هذا النصف الآخر ، وأما ما كان في النصف الأول ، فلم يتعرض له ، فيحمل عنده على الإثبات .

وقوله : (( امتازوا )) ، أراد قوله تعالى في سورة يس : ﴿ وَامْتَازُواْ الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ﴾(7).

وقوله : (( مع الأخوال )) المعيّة تقتضي التشريك(8)بالحذف ، وأراد قوله تعالى في سورة النور : ﴿ أَوْ بِيُوتِ أَخْوَالِكُمْ ﴾(9).

الإعراب : (( أصنامكم )) مبتدأ ، ولكن نصبه الناظم على الحكاية ، وقوله : (( كذا )) جار ومجرور متعلّق بمحذوف ، لأنه خبر المبتدأ ، (( مع )) ظرف ، (( الأطفال )) مخفوض بالظرف ، وقوله : (( أمثال )) معطوف على (( أصنامكم )) ، وقوله : (( وامتازوا )) معطوف – أيضا – ، (( مع الأخوال )) ظرف ومخفوض به ، والعامل في الظرف هو خبر المبتدأ . ثم قال :

[224] شَاخِصَةٌ خَامِسَةٌ مَقَامِعْ **** إِكْرَاهِهنَّ شَاطِىءٍ صَوَامِعْ