كلّ ما ذكر في هذا البيت ، فهو محذوف لأبي داود ، لأنه عطفه على قوله : (( وعن أبي داود والقواعد )) .

وقوله : (( ثم فواكه )) ، مثاله قوله تعالى في سورة المؤمنين : ﴿ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ ﴾(1)، وقوله في سورة والمرسلات : ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَلٍ وَعُيُونٍ وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾(2).

وقوله : (( وفي أعمامكم )) ، أراد قوله تعالى في سورة النور : ﴿ أَوْ بِيُوتِ أَعْمَامِكُمْ ﴾(3).

وقوله : (( وجاء في الأحزاب في أفواهكم )) ، أراد قوله تعالى في سورة الأحزاب : ﴿ ذَالِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ﴾(4)، وقيّده بالسورة احترازا من قوله [تعالى](5)في سورة النور : ﴿ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ? عِلْمٌ ﴾(6)، فإنه ثابت .

الإعراب : (( ثم فواكه )) معطوف على قوله : (( والقواعد )) ، تقديره : واحذف فواكه ، أو جاء فواكه على التقديرين المذكورين في قوله : (( والقواعد )) ، وقوله : (( وفي أعمامكم )) متعلّق بـ (( احذف )) ، أي واحذف الألف في أعمامكم ، وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( في الأحزاب )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وكذلك في أفواهكم ثم قال :

[223] أَصْنَامَكُمْ كَذَا مَعَ الأَطْفَالِ **** أَمْثَالٍ امْتَازُوا مَعَ الأَخْوَالِ

كلّ ما ذكر في هذا البيت ، [فهو](7)بالحذف لأبي داود .