وقوله : (( وعن أبي داود والقواعد )) ، يعني : أن أبا داود اختصّ بحذف ألف : ﴿ وَالْقَوَاعِدُ ﴾ ، وأرد قوله تعالى في سورة النور : ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ا لَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾(1)، ووقع هذا اللفظ في القرآن في ثلاثة مواضع : في البقرة : ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ﴾(2)، وفي النحل : ﴿ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ ﴾(3)، وفي سورة النور : ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ا لَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ ولا يريد الناظم بقوله : (( والقواعد )) إلا الذي في سورة النور(4)، ولا يدخل فيه الذي في سورة البقرة والنحل ، لأن هذه الترجمة تحتوي على ما فيها وعلى ما بعدها ولا تحتوي على ما قبلها ، وليس في هذه الترجمة ولا فيما بعدها ﴿ الْقَوَاعِدَ ﴾ إلا في سورة النور .

قال بعضهم : سمع الناظم(5)من يقول : الواو قيْد لهذه الكلمة احترازا مما في سورة البقرة والنحل ، وأظن – والله أعلم – : أن هذا الذي قال لا يحتاج إليه ، لأن الترجمة تخصّ ما فيها وما بعدها ، ولا يدخل فيها ما قبلها لأنه خارج عنها .

الإعراب : قوله : (( تساقط )) مفعول مقدّم ، وقوله : (( احذف )) أمر ، وقوله : (( سامرا وباعد )) معطوفان ، وقوله : (( وعن أبي داود )) متعلّق بـ (( احذف )) ، وقوله : (( والقواعد )) مفعول ، تقديره : واحذف ألف القواعد عن أبي داود ، ويصح أن يكون فاعلا بفعل مضمر، تقديره : وجاء والقواعد عن أبي داود بالحذف . ثم قال :

[222] ثُمَّ فَوَاكِهُ وَفِي أَعْمَامِكُمْ **** وَجَاءَ فِي الأَحْزَابِ فِي أَفْوَاهِكُمْ