الإعراب : قوله : (( يستأخرون )) معطوف ، وقوله : (( غاب )) ماض ، (( أو )) حرف عطف ، (( إن )) حرف شرط ، وقوله : (( حضرا )) ماض والألف فيه ألف الصلة لإطلاق القافية ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله ، تقديره : أو إن حضر أو غاب ، وقوله : (( بغير الأعراف )) جار ومجرور ومضاف إليه والباء بمعنى في ، والجار متعلّق بصفة محذوفة أو بحال محذوفة ، تقديره : يستأخرون الواقع أو واقعا في غير الأعراف ، وقوله : (( كل )) مبتدأ ، وقوله : (( ذكرا )) ماض والألف فيه لإطلاق القافية ، وقوله : (( بمنصف )) متعلّق بـ (( ذكرا )) ، وقوله : (( وعنهما )) متعلّق بفعل محذوف ، تقديره : وجاء الحذف عنهما ، وقوله : (( في ساحر )) متعلّق بجاء – أيضا – ، وقوله : (( في النكر )) متعلّق بجاء – أيضا – ، وقوله : (( غير )) استثناء ، ويجوز في (( غير )) النصب على الاستثناء والخفض على البدل ، وقوله : (( الذاريات )) مضاف إليه ، وقوله : (( الآخر )) بدل من (( الذاريات )) بدل الاشتمال ، لأن سورة الذاريات مشتملة على هذا الحرف ، وقوله : (( وقيل )) ماض مركّب ، وقوله : (( بالإثبات )) متعلّق بـ (( يعرف )) ، وقوله : (( كل )) مبتدأ وخبره (( يعرف )) ، وقوله : (( وعن سليمان )) متعلّق بـ (( أتى )) ، وقوله : (( أتى )) ماض ، وقوله : (( المعرّف )) فاعل . ثم قال :

[214] وَعَنْهُ فِي لَسَاحِرَانِ الْحَذْفُ **** وَعَنْهُمَا فِي سَاحِرَانِ الْخُلْفُ

ذكر الناظم في هذا البيت لفظين : أحدهما ﴿ لَسَاحِرَ انِ ﴾ باللام ، والآخر ﴿ سَاحِرَ انِ ﴾ من غير لام .