وقوله : (( زاكية )) اعتُرض الناظم بسكوته عن مختار أبي داود في هذا اللفظ ، لأنه اختار رسمه بحذف الألف ، لأنه قال في التنزيل(1): كتبوا زاكية في بعض المصاحف بحذف الألف ، وهو الذي أختار ، لروايتنا ذلك عن نافع بن أبي نعيم المدني .

وقوله : (( وعن أبي داود حذف غاشية )) ، يريد سواء كان معرّفا أو منكّرا .

مثال المعرّف ، قوله تعالى : ﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴾(2).

ومثال المنكّر ، قوله تعالى في سورة يوسف : ﴿ أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ ﴾(3).

الإعراب : قوله : (( ثم )) حرف عطف ، وقوله : (( الخبائث )) معطوف على النون في قوله : (( والنون من ننجي )) ، وقوله : (( وخلف )) فاعل بفعل مضمر ، تقديره : وجاء خلف زاكية ، ويصح أن يكون مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : وخلف زاكية جاء عن جميعهم ، وقوله : (( وعن أبي داود )) متعلّق بفعل محذوف ، وقوله : (( حذف )) إما فاعل بفعل محذوف ، تقديره : وجاء حذف غاشية ، فيكون الجار على هذا متعلّق بهذا الفعل المحذوف ، ويصح أن يكون قوله : (( حذف )) مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : وحذف غاشية جاء عن أبي داود ، فيكون الجار على هذا متعلّقا بهذا الخبر المحذوف . ثم قال :

[211] يَسْتَأْخِرُونَ غَابَ أَوْ إِنْ حَضَرَا **** بِغَيْرِ الأَعْرَافِ وَكُلٌّ ذُكِرَا

[212] بِمُنْصِفٍ وَعَنْهُمَا فِي سَاحِرٍ **** فِي النُّكْرِ غَيْرَ الذَّارِيَاتِ الآخِرِ

[213] وَقِيلَ بِالإِثْبَاتِ كُلٌّ يُعْرَفُ **** وَعَنْ سُلَيْمَانَ أَتَى الْمُعَرَّفُ

قوله : (( يستأخرون )) يعني : أن ألف ﴿ يَسْتَأْخِرُونَ ﴾ محذوفة لأبي داود ، لأنه عطفه على قوله : (( وعن أبي داود حذف غاشية )) ، ثم قال : (( يستأخرون )) .