ومعنى قولنا في القول الثالث : إشارة إلى القراءة الأخرى في هذين الموضعين(1)قرئ بتشديد الجيم وسقوط النون(2)، فحذف النون على قراءة إثبات النون إشارة إلى قراءة حذف النون .

واختلف في هذا الفعل على قراءة التشديد على ثلاثة أقوال :

قيل : فعل مضارع أصله : (( ننجي )) بسكون النون الثانية ، ثم أدغمت النون الساكنة في الجيم ، ولكن هذا القول بعيد ، لأن النون لا تدغم في الجيم وإنما تخفى .

وقيل : فعل مضارع أصله : (( ننجي )) بفتح النون الثانية حذفت تخفيفا للالتقاء

المثلين ، [ ومنه قوله تعالى : ﴿ وَنُزِّلَ الْمَلَكَةُ تَنزِيلاً ﴾(3)على القراءة بضم اللام ونصب ﴿ الْمَلَكَةُ ﴾ ، لأن أصله : وننزل ، بنونين النون الأولى مضمومة ، والنون الثانية مفتوحة ، ثم حذفت النون الثانية تخفيفا للالتقاء المثلين ](4).

وقيل : فعل ماض مركب ، وتقديره : نجي النجاء ، ولكن هذا بعيد من وجهين : أحدهما : تسكين آخر الفعل الماضي ، والثاني أن المصدر لا يقدّر في الفعل المركب إلا عند عدم المفعول ، والمفعول هاهنا(5)موجود ، وهو قوله : ﴿ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ الذي في سورة الأنبياء ، [ وقوله : ﴿ مَن نَّشَآءُ ﴾ في سورة يوسف ](6).

واعتُرض الناظم في هذا البيت من وجهين :

أحدهما : أنه ذكر هاهنا حذف النون في أثناء حذف الألف ، ومن ترتيب التأليف أن يؤخّره حتى يفرغ من حذف الألف فيذكره في فصله .

أجيب عنه : بأنه فعل ذلك اقتداء بالشيوخ قبله .