ومعنى قولنا في القول الأول قياسا للإخفاء على الإدغام : لأن النون تقرأ بالإخفاء في : ﴿ نُـ?ـجِي ﴾ ووجه قياس الإخفاء على الإدغام واشتراكهما في معنى الاستتار : لأنك إذا أدغمت الحرف فقد سترته ، وإذا أخفيته فقد سترته – أيضا – ، وإن افترق المدغم والمخفي ، في التشديد في المدغم وعدم التشديد في المخفي ، فحذفت هذه النون المخفاة من الرسم ، كما حذفت النون المدغمة من الرسم في قوله تعالى : ﴿ عَمَّ يَتَسَآءَُونَ ﴾(1)و ﴿ مِمَّ خُلِقَ ﴾(2)، [وقوله : ﴿ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ ﴾(3)، وقوله : ﴿ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ ﴾(4)، وقوله : ﴿ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ ﴾(5)، وقوله : ﴿ مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ ﴾(6)] وغير ذلك(7).

ومعنى قولنا في القول الثاني : قياسا للنون الساكنة على التنوين ، لأن النون الساكنة مشاركة للتنوين في المخرج لأنهما يخرجان من الخيشوم فحذفت صورة النون الساكنة في : ﴿ نُـ?ـجِي ﴾ في هذين الموضعين ، كما تحذف صورة التنوين(8)من الرسم .

والمراد بصورة التنوين المحذوفة هو الصورة الأصلية التي هي صورة النون الملفوظ به ، وأما الصورة التي هي كالحركة في الخط ، فهي ثابتة .