وقوله : (( عاليها )) ، أراد قوله تعالى في سورة هود وفي سورة الحجر : ﴿ عَالِيَهَا سَافِلَهَا ﴾(1).

وقوله : (( الألوان )) الألف واللام للعموم ، مثاله قوله تعالى في سورة النحل : ﴿ شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ? فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ ﴾(2)، وقوله في سورة فاطر : ﴿ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ﴾(3).

وقوله فيها – [أيضا] – : ﴿ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا ﴾(4)، وقوله فيها – أيضا – : ﴿ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ? ﴾(5).

وقوله : (( غضبان )) ، أراد قوله تعالى في الأعراف وطه : ﴿ غَضْبَانَ أَسِفًا ﴾(6)

وقوله : (( جاوزنا )) ، أراد قوله تعالى في الأعراف ويونس : ﴿ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَآءِيلَ الْبَحْرَ ﴾(7).

وقوله : (( وفي صلصال )) ، أراد قوله تعالى في سورة الحجر : ﴿ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴾(8)في الثلاثة المواضع فيها ، وقوله تعالى في [سورة] الرحمن : ﴿ خَلَقَ الاْنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴾(9).

وقوله : (( وشفعاؤنا )) ، أراد قوله تعالى في سورة يونس : ﴿ وَيَقُولُونَ هؤلاء شُفَعَآؤُنَا عِندَ اللَّهِ ﴾(10).

وقوله : (( لهن تال )) ، أي لفظ ﴿ شُفَعَآؤُنَا ﴾ تابع لهذه الألفاظ المذكورة في الحذف يقال : تلاه يتلوه ، إذا تبعه(11).