قوله : (( والحذف في الأنفال )) هذا حكم مطلق ، والمراد به جميع أهل الرسم ، يعني : أن جميع الشيوخ اتفقوا على حذف الألف في ﴿ الْمِيعَدِ ﴾ الواقع في سورة الأنفال ، وهو قوله تعالى : ﴿ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَدِ ﴾(1)، وقيّده بالسورة احترازا من الواقع في غير الأنفال ، فإنه ثابت الألف ، كقوله تعالى في سورة آل عمران : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾(2)، [ وقوله في سورة الرعد : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَلَقَدُ اسْتُهْزِئَ ﴾(3)، وقوله في سورة الزمر : ﴿ وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ﴾(4)] .

وقوله : (( وعن أبي داود في الأشهاد )) ، يعني : أن أبا داود اختصّ بحذف ألف ﴿ الأشهاد ﴾ ، وأراد قوله تعالى : ﴿ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ ﴾(5)في سورة هود ، وقوله : ﴿ وَيَوْمَ يَقُومُ الاْشْهَادُ ﴾(6)في سورة الطول .

الإعراب : (( واحذف )) مبتدأ أو فاعل ، وقوله : (( في الأنفال )) متعلّق بخبر المبتدأ ، أو بفعل مضمر ، وكذلك (( في الميعاد )) ، وقوله : (( وعن أبي داود )) متعلّق بالتقديرين المذكورين – أيضا – ، وكذلك (( في الأشهاد )) . ثم قال :

[202] وَبَاسِطٍ فِي الْكَهْفِ وَالرَّعْدِ مَعَا **** ثُمَّ بِهَا الْقَهَّارُ أَيْضاً وَقَعَا