بإسكان الزاي وتشديد الراء ، مثل : تحمرّ وتصفرّ ، وقرأه عاصم وحمزة الكسائي بتخفيف الزاي وتخفيف الراء ، وقرأه الباقون بتشديد الزاي وتخفيف الراء .

وهذا الحذف مما اتفق المصاحف على رسمه ، واختلف القراء في قراءته ، نحو : ﴿ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾(1)، فحذفه حذف إشارة .

الإعراب : وقوله : (( وكاذب )) فاعل بفعل مضمر ، تقديره : وجاء كاذب ، أي وجاء حذف ألف كاذب ، وقوله : (( في زمر )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( والكافر )) معطوف ، (( في الرعد )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( مع مساكن )) ظرف ومخفوض به ، والعامل في الظرف [ حال محذوفة ، أي وجاء كائنا مع مساكن ](2)، وصرّف الناظم (( مساكن )) لضرورة الوزن ، وقوله : (( تزاور )) معطوف . ثم قال :

[198] وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ أَدْبَارُهُمُ **** ثُمَّ بِغَيْرِ الرَّعْدِ أَعْنَاقَهُمُ

هذا الذي ذكره في هذا البيت هو(3)لأبي داود .