وقوله : (( ومنصف بصاحب يضاهون )) ، أي وحذف صاحب المنصف الألف في هذين اللفظين : لفظ (( صاحب )) ، ولفظ ﴿ يُضَاهُونَ ﴾ .

أما لفظ (( صاحب )) فهو محذوف لصاحب المنصف حيث ما جاء في القرآن ، سواء دخل عليه لام الجر أو ياء الجر أو لم يدخلا عليه(1)، نحو قوله تعالى : ﴿ قَالَ لَهُ? صَاحِبُهُ? وَهْوَ يُحَاوِرُهُ? ﴾(2)، وقوله : ﴿ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ? وَهْوَ يُحَاوِرُهُ? ﴾(3)، وقوله : ﴿ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ﴾(4)، وقوله : ﴿ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ ﴾(5)، وغير ذلك .

وقوله : (( ومنصف بصاحب )) الباء بمعنى في ، تقديره : وذكر صاحب المنصف الحذف في ألف صاحب ، نظير هذه العبارة قول الناظم أولا(6): (( ومقنع بآية للسائلين )) .

وأما لفظ ﴿ يُضَاهُونَ ﴾ ، فهو متحد اللفظ ، ولم يرد إلا في سورة التوبة في قوله تعالى : ﴿ يُضَاهُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ ﴾(7).

وهذا مما انفرد به صاحب المنصف(8).

الإعراب : (( أسمائه رهبانهم موازين )) هي معطوفات على ما قبلها ، [ ويصح أن يكون (( أسمائه )) مبتدأ ، وقوله : (( رهبانهم موازين )) معطوفان عليه وخبر المبتدأ محذوف دلّ عليه ما قبله ، تقديره : كذا ](9)، وقوله : (( ومنصف )) فاعل بفعل مضمر ، أي وذكر منصف ، أي صاحب المنصف الحذف في صاحب ، وقوله : (( صاحب )) جار ومجرور والباء بمعنى في ، وتعلّق الجار بالفعل المذكور المقدّر ، وقوله : (( يضاهون )) معطوف على (( صاحب )) . ثم قال :

[