قوله : (( أسمائه )) ، هذا محذوف لأبي داود ، وأراد قوله تعالى في سورة الأعراف : ﴿ وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآ ـهِ ﴾(1).

وقوله : (( رهبانهم )) هذا – أيضا – لأبي داود ، وأراد قوله تعالى : ﴿ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ﴾(2)، وهذا اللفظ مقصود بعينه ، لأنه مقيّد بالإضافة ، ولا يدخل فيه المنكّر ولا ذو الألف واللام .

مثال المنكّر ، قوله تعالى في سورة العقود : ﴿ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا ﴾(3).

ومثال المعرّف بالألف واللام ، قوله تعالى في سورة التوبة : ﴿ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ﴾(4)، وهذان اللفظان ثابتان ، لأن المضاف لا يدخل تحته المنكّر ولا ذو الألف واللام ، [ وأما المنكّر فيدخل تحته المضاف وذو الألف واللام ](5).

وأما ذو الألف واللام فيدخل تحته – أيضا – المنكّر والمضاف .

فهذه ثلاثة أقسام : قسم خاص ، وقسمان عامان .

فالخاص : هو المضاف ، والعامان : هما المنكّر وذو الألف واللام .

وقوله : (( موازين )) ، هذا – أيضا – لأبي داود ، كقوله تعالى في سورة

الأعراف ﴿ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ? فَـ?ُوْ لَكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ? فَـ?ُوْ لَكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم [بِمَا كَانُواْ بَِايَاتِنَا يِظْلِمُونَ] ﴾(6)، وقوله تعالى في سورة الأنبياء : ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾(7)، وغير ذلك .