وقوله : (( وكذا أواه )) ، أراد قوله تعالى في سورة التوبة : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴾(1)، وقوله [تعالى] في سورة هود : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ﴾(2).

وقوله : (( بضاعة )) ، أراد قوله تعالى في سورة يوسف - عليه السلام - : ﴿ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ﴾(3)، وقوله فيها – أيضا – : ﴿ وَقَالَ لِفِتْيَتهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ ﴾(4)، وقوله فيها – أيضا – : ﴿ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي هَاذِهِ? بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ﴾(5)، وقوله فيها [ أيضا ] : { وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ

مُّزْجَاةٍ }(6).

وقوله : (( وصاحبي حرفاه )) ، أراد بالحرفين الكلمتين في سورة يوسف - عليه السلام - : ﴿ يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَا ارْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ ﴾(7)، وقوله : ﴿ يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا ﴾(8).

الإعراب : قوله : (( ويتوارى )) معطوف على ما قبله ، وقوله : (( وكذا )) جار ومجرور في موضع خبر المبتدأ ، وقوله : (( أواه )) مبتدأ ، وقوله : (( بضاعة )) معطوف على المبتدأ الذي قبله ، وقوله : (( وصاحبي )) معطوف على (( أواه )) – أيضا – وقوله : (( حرفاه )) بدل من لفظ (( صاحبي )) والضمير في (( حرفاه )) عائد على لفظ (( صاحبي )) . ثم قال :

[193] أَسْمَائِهِ رُهْبَانَهُمْ مَوَازِينْ **** وَمُنْصِفٌ بِصَاحِبٍ يُضَاهُونْ