وقوله : (( وأولى فالق )) يعني أن الخلاف – أيضا – معروف في الكلمة الأولى من لفظ ﴿ فَلِقُ ﴾ ، وهو قوله تعالى في سورة الأنعام : ﴿ إِنَّ اللّهَ فَلِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى ﴾(1)، وقيّده الناظم بالأولى احترازا من الثانية ، وهي قوله تعالى في سورة الأنعام [أيضا] : ﴿ فَالِقُ الإِصْبَاحِ ﴾(2)، فإنه ثابت عند أبي عمرو الداني ، وأما أبو داود فقد ذكر الخلاف فيها كما ذكر في الأولى ، لأن الناظم قال بعد هذا : (( وجاء خلف فالق الإصباح عن الذي يعزى إلى نجاح )) .

وقوله : (( وحذف حسبانا )) هذا كلام مستأنف ، وهو متعلّق بما بعده ، وهو قوله : (( بمنصف )) يريد أن صاحب المنصف حذف ألف ﴿ حُسْبَانًا ﴾ ، أراد قوله تعالى في سورة الأنعام : ﴿ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ﴾(3)، وقوله تعالى في سورة الكهف : ﴿ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَآءِ ﴾(4).

وقوله : (( حسبانا )) هذا اللفظ مقصود بعينه ، فهو مقيّد بمرتبة النصب ، ولا يدخل فيه قوله تعالى في سورة الرحمن : ﴿ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴾(5)، فإنه ثابت .

وقوله : (( ولفظ خالق )) ، يعني : أن صاحب المنصف حذف ألف ﴿ خَالِقُ ﴾ – أيضا – ، سواء كان معرّفا بالألف واللام ، أو بالإضافة ، أو منكّرا .

مثال المعرّف بالألف واللام ، قوله تعالى : ﴿ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ﴾(6).

ومثال المنكّر ، قوله تعالى : ﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ﴾(7).

ومثال المضاف : ﴿ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾(8).