وقوله : (( والخلف لدى أريت وأريتم عرف )) ، معناه : والخلف في ﴿ أَرَايْتَ ﴾ و ﴿ أَرَايْتُمْ ﴾ معروف غير منكور .

وقوله : (( أريت وأريتم )) ، يعني سواء كان بالكاف خاصّة ، نحو: ﴿ أَرَايْتَكَ ﴾(1)أو بالميم خاصّة ، نحو : ﴿ أَرَايْتُمْ ﴾(2)، أو بالكاف والميم ، نحو : ﴿ أَرَايْتَكُمْ ﴾(3)أو بغير كاف ولا ميم ، نحو : ﴿ أَرَايْتَ ﴾(4).

وفيه في السبع أربع قراءات(5):

أحدها : إسقاط الألف ، انفرد به الكسائي .

الثاني : تسهيل همزته بين بين قاله نافع .

الثالث : إبدال همزته ألفا قاله نافع – أيضا – .

الرابع : تحقيق همزته قاله الباقون . وجهان لنافع ووجهان لغيره .

واعترض قوله : (( والخلف لدى أريت وأريتم )) بأن ظاهره يقتضي أن الشيخين ذكرا الخلاف في هذين اللفظين ، وليس الأمر كذلك ، لأن أبا عمرو لم يذكر الخلاف بالإطلاق كما ذكره أبو داود ، ولم يذكر أبو عمرو الداني الخلاف مطلقا إلا في ﴿ أَرَايْتُمْ ﴾ بالميم ، وأما ﴿ أَرَايْتَ ﴾ ، فلم يذكر بالخلاف منه إلا الذي في سورة الماعون ، وهو قوله تعالى : ﴿ أَرََايْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾(6)وسكت عن غيره .