مثال مفتوح الراء ، قوله تعالى في سورة يس : ﴿ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ ﴾(1)

ومثال مكسور الراء ، قوله تعالى في سورة المائدة : ﴿ وَقَفَّيْنَا عَلَى ءَاثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴾(2)، وفي سورة الزخرف موضعان : ﴿ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ﴾(3)وقوله : ﴿ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾(4)، وقوله في سورة الحديد : ﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى ءَاثَارِهِم بِرُسُلِنَا ﴾(5).

وقوله : (( وهم على آثارهم كلهم )) ، يعني أن قوله تبارك وتعالى في سورة والصافات : ﴿ فَهُمْ عَلَى ءَاثَرِهِمْ يُهْرَعُونَ ﴾(6)، اتفق الشيوخ كلهم على حذفه .

وقوله : (( وهم على آثارهم )) الواو عاطفة ليس بلفظ القرآن ، لأن هذا اللفظ هو في القرآن بالفاء لا بالواو ، فالواو إذاً هي حرف العطف من كلام الناظم(7).

وقوله : (( هم )) هو لفظ القرآن ، وهو قيْد لهذا اللفظ ، وقيّده بالمجاور ، وهو ﴿ هُمْ ﴾ احترازا من غيره من الألفاظ المتقدّمة وغيرها ، إذ لم يدخل هذا اللفظ الذي هو ﴿ هُمْ ﴾ إلا على هذا اللفظ الواقع في والصافات .

الإعراب : قوله : (( ثم تراضيتم وآثارهم )) معطوفان محكيان ، وقوله : (( وهم على آثارهم )) الواو حرف عطف ، وقوله : (( هم على آثارهم )) مفعول مقدّم ، وقوله : (( كلهم )) يصح أن يكون مبتدأ ، ويصح أن يكون فاعلا ، تقديره مبتدأ : وكلهم حذفوا هم على آثارهم ، وتقديره فاعلا : وحذف كلهم على آثارهم . ثم قال :

[182] كَذَا تَعَالَى عَاقَدَتْ وَالْخُلْفُ **** لَدَى أَرَيْتَ وَأَرَيْتُمْ عُرْفُ