وقوله : (( صاحبة )) أتى به منكّرا ليدخل تحته المعرّف والمضاف كما مثّلنا ذلك .

الإعراب : قوله : (( ثم أحباؤه ثم عاقبة )) معطوفات على ما قبلهما ، وقوله : ((أتحاجوني)) مبتدأ وخبره (( كذا )) ، وقوله : (( وصاحبة )) معطوف ، [ ويصح أن يكون (( أحباؤه )) مبتدأ وما بعده كله معطوفات عليه ، وقوله : (( كذا )) خبر المبتدأ ، أي مثل ذلك في الحذف ](1). ثم قال :

[179] جَهَالَةٌ مَعَ الْفَوَاحِشِ وَفِي **** حَرْفََيِ الإِبْكَارِ وَقُلْ فِي الْمُنصف

[180] عَدَاوَةٌ وَغَيْرُ الأُولَى وَارِدْ **** لاِبْنِ نَجَاحٍ وَمَعاً مَقَاعِدْ

قوله : (( جهالة ))(2)هو محذوف – أيضا – لأبي داود(3)، كقوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ﴾(4)، وقوله تعالى : ﴿ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ? مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ? وَأَصْلَحَ فَإنَّهُ? غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾(5)، وغير ذلك .

وقوله : (( مع الفواحش )) ، أي هو محذوف – أيضا –(6)لأبي داود ، كقوله تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ ﴾(7)في سورة الأنعام ، وقوله في سورة الأعراف : ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ ﴾(8).