الإعراب : قوله : (( وبالغ )) معطوف على ما قبله ، أي ونقلا – أيضا – بالغ الكعبة بالحذف ، وقوله : (( قل )) أمر ، (( والأنبيا )) مبتدأ ، وخبره جميع الجملة التي بعدها ، وقوله : (( فيها )) متعلّق بـ (( رويا ))(1)، وقوله : (( يسارعون )) مفعول بـ (( رويا )) ، وقوله : (( أيضا )) مصدر ، وقوله : (( رويا )) ماض وفاعل . ثم قال :

[174] وَسِتَّةُ الأَلْفَاظِ فِي التَّنْزِيلِ **** مَحْذُوفَةٌ مِنْ غَيْرِ مَا تَفْصِيلِ

ذُكر في هذا البيت : أن جميع الألفاظ الستة المذكورة من قوله : (( طائر )) إلى قوله : (( يسارعون )) محذوفة في التنزيل لأبي داود حيث ما وجدت في القرآن من غير تفصيل ، والتقييدات المتقدّمة في هذه الألفاظ الستة ، إنما هي باعتبار أبي عمرو الداني خاصّة ، وأما أبو داود فقد حذفها مطلقا(2)من غير تقييد .

وهذه الألفاظ الستة ، هي : لفظ ﴿ طَارٍ ﴾ ، ولفظ ﴿ إِنَثًا ﴾ ، ولفظ ﴿ رُبَعَ ﴾ ، ولفظ ﴿ قِيَمًا ﴾ ، ولفظ ﴿ بَلِغَ ﴾ ، ولفظ ﴿ يُسَرِعُونَ ﴾ .

الإعراب : (( وستة )) مبتدأ وخبره قوله : (( محذوفة )) ، وقوله : (( الألفاظ )) مضاف إليه ، وقوله : (( في التنزيل )) متعلّق بقوله : (( محذوفة )) ، وقوله : (( من غير )) متعلّق بـ (( محذوفة )) ، وقوله : (( ما )) زائدة ، كقوله تعالى : ﴿ فَبِمَا رَحْمَةً مِّنَ اللَهِ ﴾(3)، وقوله : (( تفصيل )) مضاف إليه . ثم قال :

[175] وَعَنْهُمَا قَاسِيَةًً وَفِي الزُّمَرِ **** وَفِي فُرَادَى عَنْ سُلَيْمَانَ أُثِرْ