الإعراب : (( والفعل )) فاعل بفعل محذوف ، أي وجاء الفعل لأبي داود بالحذف ، ويصح فيه أن يكون مفعولا بفعل محذوف ، أي واحذف الفعل ، وقوله : (( من نزاع )) متعلّق بالفعل ، وقوله : (( أو تنازع )) معطوف ، [ وقوله : (( أو الجدال )) معطوف – أيضا – ](1)، وقوله : (( قل )) فعل أمر ، وقوله : (( بلا منازع )) متعلّق [ بحال محذوفة ، تقديره : وجاء حذف هذه الألفاظ الثلاثة في حال كونها كائنة بلا منازع لأبي داود ](2). ثم قال :

[169] فَاحِشَةً وَعَنْهُمَا أَكَابِرَا **** وَمِثْلُهُ فِي الْمَوْضَعَيْنِ طَائِرَا

قوله : (( فاحشة )) هذا اللفظ محذوف لأبي داود ، لأنه عطفه على قوله : (( ولأبي داود والقناطير )) .

وقوله : (( فاحشة )) [يعني](3)سواء كان معرّفا أو منكّرا .

مثال المعرّف ، قوله تعالى : ﴿ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ ﴾(4)، وقوله : ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ ﴾(5)، وقوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ ﴾(6).

ومثال المنكّر : ﴿ إِنَّهُ? كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا [وَسَآءَ] سَبِيلاً ﴾(7)، وقوله : ﴿ إِلاَّ أَنْ يَّأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ﴾(8).

وقوله : (( وعنهما أكابرا )) ، أي اتفق الشيخان على حذف الألف في قوله تعالى : ﴿ أَكَبِرَ مُجَرِمِيهَا ﴾(9).

وقوله : (( ومثله في الموضعين طائرا )) ، أراد بالموضعين سورة آل عمران