مثال الماضي ، قوله تعالى : ﴿ يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا ﴾(1).

ومثال المضارع : ﴿ وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ﴾(2)، وقوله : ﴿ وَلاَ تُجَادِلُواْ أَهْلَ الْكِتَابِ ﴾(3)، وقوله : ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ﴾(4)

ومثال الماضي والمضارع : ﴿ هؤلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحياةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُّجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾(5).

ومثال الأمر : ﴿ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾(6).

وقوله : (( أو الجدال )) ، يعني : الفعل من الجدال ، لأنه عطفه على الذي قبله احترازا من الاسم من الجدال ، وهو قوله تعالى في البقرة : ﴿ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾(7)وأما قوله تعالى في سورة هود : ﴿ فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا ﴾(8)، فهو محذوف لأبي داود – أيضا – ، لأن الناظم ذكره في الجزء الذي بعد هذا لأبي داود بالحذف في قوله(9): (( جدالنا اسطاعوا وقل أثاثا )) ، ولم يقع في القرآن الاسم من الجدال إلا في موضعين وهما هذان المذكوران ، أعني قوله تعالى : ﴿ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ ، وقوله : ﴿ فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا ﴾ .

واعترض قوله : (( والجدال )) بأن قيل : تقييد الجدال بالفعل دون الاسم لا يحتاج إليه ، لأن الواقع في سورة البقرة خارج عن هذه الترجمة ، فلا يحتاج إلى تقييد لمخرجه ، لأنه لا يتوهّم دخوله لخروجه عن هذه الترجمة .