وقوله : (( وفي ثمانية أيضا جمعا )) ، يعني أن الحذف جاء عن الشيخين– أيضا – في لفظ ﴿ ثَمَانِيَةَ ﴾ بلا خلاف ، نحو قوله تعالى في سورة الأنعام : ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ﴾(1)، وقوله تعالى في سورة الزمر : ﴿ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الانْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ ﴾(2)، وقوله تعالى في سورة الحاقة : ﴿ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا ﴾(3).

وكان من حقّه أن يقدّمه على اللفظين اللذين قبله ، لأنه هو الواقع في هذا الجزء ، ولكن النظم قاده لذلك(4).

واعترض قوله : (( وفي ثمانين ثماني معا )) البيت ، بوجهين :

أحدهما : أن هذه الألفاظ الثلاثة لم يقع منها في هذه الترجمة إلا لفظ واحد [منها](5)، وهو ﴿ ثَمَانِيَةَ ﴾ .

الثاني : أن قوله : (( ثمانين )) تكرار ، لأنه جمع المذكر السّالم .

أجيب عن الأول : باتباع أبي عمرو الداني في ذلك ، لأنه جمع بين هذه الألفاظ الثلاثة في لفظ واحد ، ونصّه في المقنع(6): وكذلك حذفوا الألف بعد الميم في قوله ﴿ ثَمَانِيَةَ ﴾ ، و ﴿ ثَمَانِينَ ﴾ ، و ﴿ ثَمَانِيَ ﴾ حيث وقع .