الإعراب : قوله : (( مباركة )) معطوف ، وقوله : (( ومقنع )) فاعل بفعل مضمر أي حذف مقنع ، و (( تبارك )) مفعول ، وقوله : (( مبارك )) معطوف ، وقوله : (( وابن نجاح )) فاعل بفعل مضمر ، أي حذف ابن نجاح ، وقوله : (( نجاح )) مضاف إليه ، والألف في (( تباركا )) و (( باركا )) لإطلاق القافية ، وقوله : (( وعنه )) متعلّق بـ (( أتى )) ، وقوله : (( من صاد )) متعلّق بـ (( أتى )) – أيضا – ، وقوله : ((مبارك)) فاعل بـ (( أتى )) ، وقوله : (( ثم )) حرف عطف ، وقوله : (( من الرحمن )) متعلّق بـ (( أتى )) ، وقوله(1): (( تبارك )) فاعل بـ (( أتى )) ، [ تقديره : وأتى تبارك من الرحمن ](2)، وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( وعنهما )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( بلا مخالفة )) متعلّق [ بحال محذوفة ، تقديره : وجاء الحذف عنهما متفقا عليه ](3)، وقوله : (( في لفظ )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( باركنا )) مضاف إليه وقوله : (( وفي مضاعفة )) متعلّق بـ (( جاء ))(4). ثم قال :

[166] وَفِي ثَمَانِينَ ثَمَانِيَ مَعَا **** وَفِي ثَمَانِيَةَ أَيْضاً جُمَعَا

يعني : أن الحذف جاء – أيضا – عن الشيخين في هذين اللفظين ، وهما : ﴿ ثَمَانِينَ ﴾ و ﴿ ثَمَانِيَ ﴾ .

وقوله : (( معا )) يعني هاتين الكلمتين ، أراد قوله تعالى في سورة النور: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾(5)، وقوله تعالى في سورة القصص : ﴿ ثَمَانِيَ حِجَجٍ ﴾(6)