الإعراب : قوله : (( من آل عمران )) جار ومجرور ومضاف إليه ، وتعلق الجار بفعل محذوف ، تقديره : أذكر [ لك ](1)الحذف من آل عمران ، وقوله : (( إلى الأعراف )) متعلّق بالفعل المذكور – أيضا – ، وقوله : (( على وفاق )) متعلّق بـ (( جاء )) ، وقوله : (( أو خلاف )) معطوف ، وقوله : (( على وفاق جاء أو خلاف )) ، هذه الجملة في موضع الحال من [ الحذف ](2)المحذوف ، تقديره : أذكر لك من آل عمران إلى الأعراف كائنا على وفاق ، أو كائنا على خلاف . ثم قال :

[161] وَالْحَذْفُ فِي الْمُقْنِعِ فِي ضِعَافَا **** وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ جَا أَضْعَافاً

ذكر في هذا البيت : أن أبا عمرو الداني ذكر الحذف في ألف ﴿ ضِعَفًا ﴾ ، وأراد قوله تعالى : ﴿ ذُرِّيَّةً ضِعَفًا ﴾(3)، وسكت أبو عمرو على ﴿ أَضْعَافًا ﴾ فهو عنده ثابت كما سكت أبو داود عن ﴿ ضِعَفًا ﴾ ، فهو عنده ثابت ، فكل واحد من الشيخين سكت عما ذكره الآخر(4)، وأن أبا داود ذكر الحذف في ألف ﴿ أَضْعَافًا ﴾ ، وأراد قوله تعالى في آل عمران : ﴿ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَوااْ أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ﴾(5)، ولا يندرج هاهنا: ﴿ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ﴾(6)في سورة البقرة ، لأنه قبل هذه الترجمة ، لأن كل ترجمة تحتوي على ما فيها وعلى ما بعدها ، ولا تحتوي على ما قبلها .

وقد نصّ أبو داود على إثباته ، فقال أبو داود في التنزيل في سورة البقرة : " ﴿ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ﴾ بألف ثابت "(7).