وقوله : (( مثل ما )) أي : مثل الذي تقدّم ، (( فما )) موصولة بمعنى الذي ، وحذف الناظم صلة الموصول ، لدلالة ما تقدّم عليها ، تقدير كلامه : وذكر مقنع في الثلاث الكلمات مثل الخلاف الذي ذكر في الكلمة الرابعة [ فإن العرب قد تحذف بعض الكلام إذا كان فيما أُبقي دليل على ما ألقي ، ومنه قول الشاعر(1):

فَإِنَّ الْمَنِيَّةَ مَنْ يَخْشَهَا فَسَوْفَ تُصَادِفُهُ أَيْنَمَا

تقديره : أين ما ذهب أو أين ما كان ](2).

وقوله : (( وابن نجاح ثالثا [ قد أثبتا ](3)) ، أي وصرح ابن نجاح بالإثبات في

اللفظ الثالث ، وهو قوله تعالى : ﴿ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ ﴾(4).

وقوله : (( والأولان عنهما قد سكتا )) ، معناه : أن اللفظين الأولين من هذه الألفاظ الأربعة سكت عنها ابن نجاح ، لم يذكرهما لا بحذف ولا بإثبات ولا بغير ذلك ، والمراد بالأولين قوله تعالى : ﴿ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَّكْتُبَ ﴾(5)، فخرج من هذا أن الألفاظ الأربعة لأبي عمرو كلّها بالخلاف ، وأما أبو داود فهي عنده على ثلاثة أقسام :

قسم صرّح فيه بالخلاف ، وهو اللفظ الرابع ، وقسم صرّح فيه بالإثبات ، وهو اللفظ الثالث ، وقسم سكت عنه ، وهو الأولان .

واعترض هذان البيتان بوجهين :