الإعراب : قوله : (( وليس )) فعل ماض ، وقوله : (( هاؤم )) اسم (( ليس )) ، وقوله : (( وهاتوا )) معطوف ، وقوله : (( منها )) جار ومجرور متعلّق بالثبوت والاستقرار ، وقوله : (( لعدم التنبيه )) جار ومجرور متعلّق بـ (( ليس )) ، وقوله : (( فاعلم )) فعل أمر ، وقوله : (( من ها )) متعلّق بقوله : (( لعدم ))(1). ثم قال :

[153] وَلَفْظُ سُبْحَانَ جَمِيعاً حُذِفَا **** لَكِنَّ قُلْ سُبْحَانَ فِيهِ اخْتُلِفَا

ذكر الناظم هاهنا أن ألف ﴿ سُبْحَانَ ﴾ محذوف باتفاق ، لأن هذا حكم مطلق .

مثاله : ﴿ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾(2)وقوله : ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ ﴾(3)، وقوله : ﴿ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾(4)، وقوله : ﴿ سُبْحَانَهُ? وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾(5)وغير ذلك .

وقوله : (( لكن قل سبحان فيه اختلفا )) استدرك الناظم في هذا الشطر الخلاف في لفظ واحد(6)، وهو قوله تعالى : ﴿ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً ﴾(7)، وقيّده بالمجاور احترازا من غيره ، والألف في آخر الشطرين لإطلاق القافية .