و(( من ها )) الثاني منفصل ، لأنه ظاهر وليس بضمير ، أي لعدم التنبيه من كلمة ((ها)) ، أي من الكلمة التي هي ((ها)) ، وإنما ذكر الناظم هاذين اللفظين مع أنهما ليسا من التنبيه الذي شرع فيه : مخافة أن يتوهّم متوهّم أن الهاء فيهما للتنبيه ، فيحذف الألف فيهما ، فنبّه الناظم على أنهما ليسا من هاء التنبيه ، فالألف فيهما ثابت لأنهما ليسا من التنبيه ، وإنما هما اسمان من أسماء الأفعال ، فمعنى ﴿ هَاآؤُمُ ﴾ : خذوا كتابي فانظروا ما فيه لتقفوا على نجاتي وفوزي(1)، ومعنى ﴿ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ ﴾ : أحضروا برهانكم ، ومعنى البرهان : إقامة الدليل على الدعوى .

وقوله تعالى : ﴿ هَاآؤُمُ ﴾ هو اسم فعل أمر للجماعة ، وهذا الاسم الذي هو ((ها)) يقال بالقصر ويقال بالمد ، وهو الأفصح الأشهر ، وقد ورد الضبطان في الحديث في قوله - عليه السلام - : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا هاء وهاء "(2).

يقال ممدودا أو يقال مقصورا ، والأفصح الأشهر المد .

واختلف المحدثون في معناه في هذا الحديث(3):

فقيل : معناها "وها" أن يقول كل واحد من المبيعين لصاحبه خذ .

وقيل : معناه أن يقول كل واحد منه لصاحبه خذ وأعط .

وقد تقدّم لنا أن يقال : "هاء" بالمد و"هاء" بالقصر والمد أفصح وأشهر .