وقال بعض النحاة : المحذوف هو ألف الهمزة ، وحجّتهم على ذلك : قالوا لأنه(1)جاء بالثقل ، إذ به وقع التكرار والاجتماع بين صورتين .

وحجّة أهل الرسم وجمهور من النحاة القائلين بأن المحذوف الأول فيما وقع بعده ألف ، أربعة أوجه :

أحدها : وقوع ألف النداء في الطرف ، بخلاف الذي بعده ، فإنه واقع في أول الكلمة ، والذي وقع في الطرف أولى بالحذف من الذي وقع في أول الكلمة ، لأن الأطراف محل التغيير ، والحذف من أنواع التغيير .

والوجه الثاني(2): أن ألف النداء ساكن ، بخلاف الذي بعده ، وحذف الساكن أولى من حذف المتحرك .

والوجه الثالث : أنه محمول على ألف النداء الذي لم يقع بعده ألف ، نحو : ﴿ يَانُوحُ ﴾ وشبهه ، لأن ألف النداء محذوف هناك باتفاق ، فحُمل عليه هذا .

والوجه الرابع : أنه محمول على الساكنين ، لأن الذي يغيَّر من الساكنين إنما هو الأول منهما ، فيغيَّر بالحذف أو بالإدغام أو بالتحريك ، وكذلك هاهنا يغير ، فحذفه كنظائره(3).

وقوله : (( وما أتى تنبيها أو نداء )) اعترض من جهة النقل ، وذلك أن كلامه يقتضي أن الألف بعد حرف النداء محذوف باتفاق حيث ما ورد ، وليس الأمر كذلك لأن قوله : ﴿ يَبْنَؤُمَّ ﴾(4)في طه ، مختلف في الألف المصاحب لياء النداء ، قيل بالحذف وهو المشهور ، وقيل بالإثبات ، ذكر هذا القول : أبو الحسن السخاوي(5)