واستدلّ البصريون على أنه مفرد لفظا ومثنى معنى : بأن العرب تخبر عنه تارة بالمفرد وتارة بالتثنية ، فتقول : كلاهما قائم ، وكلاهما قائمان ، بالإفراد باعتبار لفظه وبالتثنية باعتبار معناه ، نظيره : " كل " لأنه مفرد لفظا مجموع معنى ، فتقول : كل قائم ، وكل قائمون .

واختلف البصريون في ألف " كلا " هل أصلها الواو أو أصلها الياء(1).

قيل : أصلها الياء ، لأن الغالب على لام الكلمة الياء ، كما أن الغالب على عين الكلمة الواو .

وقيل : أصلها الواو .

وقال أبو العباس المهدوي : " أصلها واو فيه معنى التأنيث ، ولأجل ما فيه من معنى التأنيث أماله من أماله من القراء ، وهو حمزة والكسائي "(2).

واختلفوا – أيضا – في ﴿ كِلْتَا ﴾(3):

قال الكوفيون : هو تثنية لفظا ومعنى ، كما تقدّم في " كلا " .

وقال البصريون : هو مفرد لفظا مثنى معنى ، كما تقدّم – أيضا – لهم في " كلا " واستدلوا بقوله تعالى : ﴿ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ ءَاتَتْ ?ُكْلَهَا ﴾(4)، فأخبر عنها بالمفرد ، لقوله : ﴿ ءَاتَتْ ﴾ ، ولم يقل : "ءاتتا" .

فالألف في ﴿ كِلْتَا ﴾ على قول الكوفيين :ألف التثنية ، والتاء التي قبل الألف تاء التأنيث ، وهي زائدة للتأنيث .

وقال البصريون : الألف فيه للتأنيث ، ووزنه ((فعلى)) ، نحو ((ذكرى)) .