فقول الناظم : (( وحذفت في مقنع )) إلى آخر البيت ، يريد ما لم تكن هذه الألف المعانقة للام في جمع السلامة ، بدليل ما تقدّم .

الاعتراض الخامس : من جهة التناقض – أيضا – بالنسبة إلى أبي داود بيانه : أن ظاهر كلام الناظم : (( ومع لام ذكره تتبعا )) يقتضي أن الألف في قوله تعالى : ﴿ مُّلَقُواْ ﴾ ، و ﴿ مُّلَقُوهُ ﴾ محذوف ، وظاهر قوله أولا(1): (( ثم من المنقوص والصابونا )) . وقوله(2): (( وما حذفت منه النونا )) إلى آخر الكلامين هنالك : أن الألف في ﴿ مُّلَقُواْ ﴾ و ﴿ مُّلَقُوهُ ﴾ ثابت ، لأنه لم يذكره في المحذوف لأبي داود لا في المنقوص اللام ولا في محذوف النون ، لأن هذا اللفظ منقوص اللام ومحذوف النون ، لأن أصله : ((ملاقيون)) ، على وزن (( مفاعلون )) ، فالياء هي لام الكلمة ، فاستثقلت الضمة على الياء ، فنقلت إلى القاف بعد إزالة حركته ، فالتقى ساكنان سكون الواو وسكون الياء ، فحذف الياء لالتقاء الساكنين ، فصار ((ملاقون)) ، فلما أضيف حذفت منه النون ، فصار ﴿ مُّلَقُواْ ﴾ فقد حذفت منه لامه ونونه .

أجيب عن هذا بأن قيل : حكم هذا اللفظ لأبي داود قد تقدّم في الباب الأول في قوله (( ثم من المنقوص والصابونا )) ، وفي قوله : (( وما حذفت منه النونا )) إلى آخرهما .