وقوله : ((الآن )) ، كقوله تعالى : ﴿ اءَلاْنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ ﴾(1)، ﴿ اءَلاْنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ﴾(2)، وقوله : ﴿ فَاءَلاْنَ بَاشِرُوهُنَّ ﴾(3)، وقوله : ﴿ اءَلاْنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ ﴾(4).

انظر قوله : (( الآن )) أتى به الناظم مقصورا ، وهل يندرج فيه الممدود أم لا ؟ وهو قوله تعالى في سورة يونس : ﴿ ءَآ لَنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ? تَسْتَعْجِلُونَ ﴾(5)، وقوله فيها – أيضا – : ﴿ ءَا لنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ﴾(6).

والظاهر أنه مندرج فيه ، فلا فرق بين الممدود والمقصور ، والله أعلم .

وقوله : (( إيلاف معا )) ، يعني الموضعين ، وهما قوله تعالى : { لإِـ?ــلَفِ قُرَيْشٍ

إِ ـ?ــلَفِهِمْ }(7).

وقوله: (( ثم سلام )) ، يعني سواء كان معرّفا أو منكّرا ، كقوله تعالى : ﴿ السَّلَمُ الْمُؤْمِنُ ﴾(8)، أو منكّرا ، كقوله تعالى : ﴿ قَالُواْ سَلَمًا قًالً سَلَمٌ ﴾(9)، لأن أبا عمرو أطلق الحدف في هذا اللفظ ، وأما أبو داود فقد استثنى منه بالإثبات ﴿ سُبُلَ السَّلَمِ ﴾ كما تقدّم(10).

فإذا تقرّر هذا ففي هذا الفصل اثنا عشر اعتراضا :