كلّ ما ذكر في هذا البيت : فهو محذوف لأبي عمرو الداني .

وقوله : (( كذا إله )) ، أي كما حذفت الألف لأبي عمرو في الألفاظ المتقدّمة ، كذلك حذفت في هذه الألفاظ .

وقوله : (( إله )) سواء كان معرّفا أو منكّرا ، كقوله : ﴿ وَإِ لَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾(1)وقوله : ﴿ وَإِ لَهُنَا وَإِ لَهُكُمْ وَاحِدٌ ﴾(2)، وقوله : ﴿ لاَّ إِ لَهَ إِلاَّ هُوَ ﴾(3)، وقوله : ﴿ إَ لَهَهُ?هَوَاهُ ﴾(4)وغير ذلك .

[ ويندرج فيه المثنى – أيضا – والله أعلم ، نحو قوله تعالى : ﴿ لاَ تَتَّخِذُواْ إِ لَهَيْنِ اثْنَيْنِ ﴾(5)] .

وقوله : (( وبلاغ )) ، يعني سواء كان معرّفا أو منكّرا .

مثال المعرّف : ﴿ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴾(6).

ومثال المنكّر : ﴿ هَاذَا بَلَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ? ﴾(7).

وقوله : (( وغلام )) سواء كان معرّفا أو منكّرا .

مثال المعرّف : ﴿ وَأَمَّا الْغُلَمُ فَكَانَ أَبَوَ هُ مُؤْمِنَيْنِ ﴾(8).

ومثال المنكّر : ﴿ حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَمًا ﴾(9)، وقوله : ﴿ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلمٌ ﴾(10)في آل عمران ومريم ، لأن أبا عمرو أطلق الحذف في لفظ ﴿ الْغُلَمُ ﴾ ، وأما أبو داود فقد استثنى اللفظ الأول في القرآن بالإثبات ، وهو الذي في سورة آل عمران ، كما تقدّم(11).