الإعراب : قوله : (( وفي الملاقات )) متعلّق بمحذوف ، أي وحذفت في الملاقات وقوله : (( سوى )) ظرف ومخفوض به ، والمجروران كالأول . ثم قال :

[146] وَفِي الْمَلَئِكَةِ حَيْثُ تَأْتِي **** وَالَّلاَتَ ثُمَّ الَّئِي ثُمَّّ الَّتِي

كلّ ما ذكر في هذا البيت محذوف لأبي عمرو الداني – أيضا – .

وقوله : (( وفي الملئكة )) ، يعني : سواء كان معرّفا ، كقوله تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا

لِلْمَلكَةِ اسْجُدُواْ ءَلاِدَمَ }(1)، أو منكّرا ، كقوله تعالى : ﴿ عَلَيْهَا مَلَكَةٌ ﴾(2)

وقوله : (( حيث تأتي )) ، أي حيث جاءت هذه الكلمة .

وقوله : (( واللات )) أراد قوله تعالى في والنجم : ﴿ أَفَرََايْتُمُ اللَّتَ وَالْعُزَّىا ﴾(3)

وقوله : (( ثم الئي )) ، أي حيث وقع ، وجاء هذا اللفظ في أربعة مواضع :

في سورة الأحزاب : ﴿ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ ا لَّى ﴾(4).

وفي سورة المجادلة : ﴿ إِنْ ?ُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ ا لَّى وَلَدْنَهُمْ ﴾(5).

وفي سورة الطلاق : ﴿ وَا لَّى يَسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ ﴾ ، ﴿ وَا لَّى لَمْ يَحِضْنَ ﴾(6).

وقوله : (( ثم التي )) ، كقوله تعالى في النساء : { وَا لَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ

مِن نِّسَآ كُمْ }(7).

الإعراب : قوله : (( وفي الملئكة )) متعلّق بمحذوف ، أي وحذفت في الملئكة ، وقوله : (( حيث تأتي )) ظرف ومضارع ، والعامل في الظرف (( حذفت )) ، وما بقي معطوف(8). ثم قال :

[147] كَذَا إِلَهٌ وَبَلاَغٌ وَغُلاَمْ **** وَالآنَ إِيلاَفٍ مَعاً ثُمَّ سَلاَمْ