141] ثُمَّ فُلاَناً لاَئِمِ وَلاَزِبْ **** وَأُطلِقَتْ فِي مُنْصِفٍ فَالْكَاتِبْ

[142] مُخَيَّرٌ فِي رَسْمِهَا وَحُذِفَتْ **** فِي مُقْنِعٍ خَلاَئِفأً حَيْثُ أَتَتْ

قوله : (( فلانا لائم ولازب )) هذه الثلاثة الألفاظ هي مستثنات لأبي داود بالإثبات كالتي قبلها .

وقوله : (( فلانا )) ، أراد قوله تعالى في سورة الفرقان حكاية عن(1)الظالم : ﴿ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً ﴾(2).

وقوله : (( لائم )) ، أراد قوله تعالى في المائدة : ﴿ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآ ِ مٍ ﴾(3)

وقوله : (( ولازب )) ، أراد قوله تعالى في والصافات : ﴿ مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ ﴾(4).

وهاهنا انتهى كلام الناظم في الألفاظ المستثناة لأبي داود ، وهي كلّها ثابتة لأبي داود من قوله : (( قل إصلاح )) إلى قوله : (( ولازب )) ، وهي ثلاثة عشر حرفا كما تقدّم .

وقوله : (( وأطلقت في منصف )) ، معناه : وأطلق صاحب المنصف هذه الألفاظ الثلاثة عشر بالحذف .

وقوله : (( فالكاتب )) هذا من باب التضمين ، لأن معناه في أول البيت الذي بعده ، وهو قوله : (( مخير في رسمها )) ، ومعنى قوله : (( فالكاتب مخير في رسمها )) ، أي فالذي يكتب المصحف ، أو اللوح مخيّر في كتب هذه الألفاظ الثلاثة عشر ، إن شاء كتبها بالإثبات على مذهب أبي داود ، وإن شاء كتبها بالحذف على مذهب صاحب المنصف ، لأن صاحب المنصف حذف الألف المعانق(5)مطلقا ، لا فرق عنده بين اللام المفردة واللامين . ونصّه في المنصف(6):

وحذفوا الألف بعد اللام في إله ثم في السلام

وفي أولئك وفي لكنا ومثلها أصلابكم رسمنا