وهو قوله تعالى : ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ﴾(1)، وقوله : ﴿ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ ﴾(2)، وقوله : ﴿ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ﴾(3).

وأما غير هذا فهو محذوف عند ابن نجاح كصاحب المنصف ، كقوله تعالى في سورة الأعراف : ﴿ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ ﴾(4)، وقوله تعالى في الفرقان : ﴿ وَيَوْمَ تَشَّقَّقُ السَّمَآءُ بِالْغَمَامِ ﴾(5)، وقوله تعالى في سورة صاد: ﴿ فَلْيَرْتَقُواْ فِي الاْسْبَابِ ﴾(6)وقوله تعالى في سورة المؤمن : ﴿ لَّعَلِّيَ أَبْلُغُ الاْسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ ﴾(7).

الإعراب : قوله : (( والمنصف )) فاعل بفعل محذوف ، أي حذف المنصف أو نقل المنصف ، [ وقوله : (( الأسباب )) مفعول ](8)، وقوله : (( والغمام )) معطوف ، وقوله : (( قل )) فعل أمر ، وقوله : (( وابن نجاح )) مبتدأ ومضاف إليه ، وقوله : ((ما)) موصولة بمعنى الذي ، وهي مفعولة ، لقوله : (( نقل )) ، وقوله : (( سوى )) ظرف والعامل في الظرف محذوف ، وهو الثبوت والاستقرار ، تقديره : الذي ثبت أو استقر في سوى البكر ، أي في غير سورة البكر ، وقوله : (( البكر )) مخفوض بالظرف ، وقوله : (( نقل )) فعل ماض في موضع خبر المبتدأ . ثم قال :

[137] وَمَعَ لاَمٍ ذِكْرَهُ تَتَبَّعَا **** نَجْلُ نَجَاحٍ مَوْضِعًا فَمَوْضِعاً

تعرّض الناظم هاهنا لذكر الألف المعانق للام ، فذكر في هذا البيت : أن ابن نجاح تتّبع الألف المعانق للام المفردة بالحذف في جميع القرآن .