ومثال الاسم ، قوله تعالى : ﴿ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ? ﴾(1)، وقوله تعالى : ﴿ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ﴾(2)وقوله [تعالى] : ﴿ وَظَاهِرُهُ? مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴾(3)، وقوله : ﴿ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحياةِ الدُّنْيَا ﴾(4)، وقوله : ﴿ قُرًى ظَاهِرَةً ﴾(5)، وقوله تعالى : ﴿ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ?ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾(6).

تنبيه : مثّّل بعض الشرّاح هاهنا بقوله تعالى : ﴿ وَ?ُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ﴾(7)، وقوله تعالى : ﴿ فَأَصْبَحُواْ ظَاهِرِينَ ﴾(8)، وبقوله : ﴿ ظَاهِرِينَ فِي الاْرْضِ ﴾(9)ولا ينبغي أن يمثل بهذين اللفظين هاهنا ، لأن التمثيل بهما يقتضي أن صاحب التنزيل انفرد بحذفهما دون غيره من الشيوخ ، وليس الأمر كذلك ، لأن هذين اللفظين – أعني ﴿ مُتَشَابِهَاتٌ ﴾ و ﴿ ظَاهِرِينَ ﴾ – يحكم بحذفهما لجميع أهل الرسم لا لصاحب التنزيل ولا لغيره ، لأنهما مندرجان في جمع السلامة المتقدّم في بابه(10).

وقوله : (( الجميع )) أراد به الألفاظ الثلاثة ، وهي أفعال القتال ، وألفاظ التشابه وألفاظ الظهار .