أحدها قوله تعالى : ﴿ وَقَتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾(1)، وإلى هذا اللفظ أشار الناظم بقوله : (( كذا وقاتلوهم في البقرة )) ، وقيّده بالسورة احترازا من الواقع في غير هذه السورة ، كقوله تعالى في سورة الأنفال : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾(2)

والألفاظ المذكورة في الشطر الثاني ، هي قوله تعالى في البقرة قبل هذا اللفظ المذكور : ﴿ وَلاَ تُقَتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَتَلُوكُمْ ﴾(3)وإلى هذه الألفاظ الثلاثة أشار الناظم بقوله : (( وقبله ثلاثة مقتفرة )) ، أي ووقع قبل هذا اللفظ الأول المذكور من ألفاظ القتال ثلاثة ألفاظ مقتفرة ، أي متتابعة متوالية ، لأن الاقتفار معناه : الاتباع ، لأن العرب تقول اقتفرت أثره ، أي اتبعت أثره ، ومنه قول الشاعر(4):

وَلاَ يَزَالُ أَمَامَ الْقَوْمِ يَقْتَفِرُ

أي يتّبع . وقوله : (( وقبله ثلاثة مقتفرة )) هذه الألفاظ الثلاثة فيها في السبع قراءتان مشهورتان : قراءة حمزة والكسائي بالثلاثي من القتل ، وقرأها الباقون بالرباعي من القتال(5)، فحذفها إذاً حذف إشارة واقتصار .