والحاصل في الألف في ﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾ بالنسبة إلى حذفه وإثباته عند النحاة ، ثلاثة أوجه :

وجه يحذف فيه اتفاقا ، وهو : إذا قلت ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ﴾ .

ووجه يثبت فيه اتفاقا ، وهو : إذا دخلت على اسم الله غير الباء ، كقولك : "لاسم الله حلاوة" ، و[قولك](1): "ليس اسم كاسم الله" ، وقولك : "لاسم محمد حلاوة" ، وقولك : "ليس اسم كاسم محمد" .

ووجه مختلف فيه ، والمشهور إثبات الألف ، وهو : إذا قلت ﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾ خاصّة دون ﴿ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ ﴾ ، وكذلك إذا أضيف الاسم إلى غير(2)لفظة الله من أسمائه ، كقولك : "بسم الخالق" ، أو "بسم الرزاق" ، ومنه قوله تعالى : ﴿ فَسَبِّحْ بِاْسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ﴾ ، وقوله تعالى : ﴿ اقْرَأْ بِاْسْمِ رَبِّكَ ﴾ .

هذا حاصله عند النحاة ، وأما عند القراء فكما ذكر الناظم .

واختلف النحاة(3)في علّة حذف ألف الوصل في الخطّ من ﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾ على أربعة أقوال :

قيل : لكثرة الاستعمال ، وقيل : حملا للخطّ على الوصل ، وقيل : للزوم الباء لهذا الموضع ، فاستغنى عنها بالباء ، وقيل : لتحرك السين في الأصل ، لأن أصله عند البصريين : (( سُمو )) بضم السين ، وقيل (( سِمو )) بكسر السين .

من قال هو من : سما يسمو ، [أصله](4)(( سُمو )) بضم السين ، ونظيره : ((علا يعلو ومن قال هو من : سَمِي يَسمي ، قال أصله : (( ِسمو )) بكسر السين ، نظيره : (( على يَعلى )) ، وأصل الياء في (( سَمِيَ )) وفي (( عَلِيَ )) الواو ، ثم قلبت الواو ياء لوقوعها بعد كسرة .