والموضع الثاني بالخلاف لابن نجاح كما ذكره الناظم ، وهو قوله تعالى : ﴿ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ? أَوْلِيَآءَ ﴾(1)في الرعد .

وقوله : (( ولتخذت )) معطوف على قوله أولا : (( والحذف عنهما بهمز الوصل )) تقديره : والحذف عنهما بهمز الوصل في : ﴿ لَتَّخَذتَّ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴾ ، لأن أصله : ((اتخذت)) ، دخلت عليه اللام التي هي جواب ﴿ لَوْ ﴾ ، فصار ((لاتخذت)) بلام الألف وحذفت الألف التي هي صورة همزة الوصل ، فصار ﴿ لَتَّخَذتَّ ﴾ .

والعلّة في حذف ألف الوصل في قوله تعالى : ﴿ لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذتَّ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴾ إشارة إلى القراءة الأخرى ، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو(2)، لأنهما قرءاه بلام وتاء مفتوحة مخفّفة وكسر الخاء ، وهو لغة في ((اتخذ)) ، لأنه يقال : ((اتخذ)) بهمز الوصل ، ويقال : ((تخذ)) على وزن ((عمل)) ، وهما لغتان .

فإن قلت : لماذا حذفت ألف الوصل في قوله تعالى : ﴿ لَتَّخَذتَّ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴾ وثبت الألف في قوله تعالى : ﴿ لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا ﴾(3)؟

قلنا : جمْعا بين اللغتين . والله أعلم .

وقوله : (( وبخلف يرسم لابن نجاح في أفاتخذتم )) هذا هو الموضع السادس .

وقوله : (( وبخلف )) هو من باب التضمين ، لأنه متعلّق بما بعده ، وليس بمتعلّق بما قبله .

وقوله : (( بخلف يرسم )) ، معناه : ويرسم الألف ، أي ويثبت الألف ، أي ويرسم ألف الوصل في ﴿ أَفَاتَّخَذتُّم ﴾ مصحوبا بالخلاف لابن نجاح ، وأراد قوله تعالى في سورة الرعد : ﴿ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذتُّم مِّن دُونِهِ? أَوْلِيَآءَ ﴾ .