ومثاله منكّرا : ﴿ لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ﴾(1).

وقوله : (( وكيف الوالدين )) ، أي حذف أبو داود لفظ الوالدين بالتثنية كيفما ورد في القرآن(2)، سواء كان معرّفا بالألف واللام أو بالإضافة ، ولا يصح أن تقول كان منكّرا ، لأنه لم يأت في القرآن منكّرا .

مثاله بالألف واللام : ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ﴾(3)، وقوله تعالى : ﴿ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ ﴾(4).

ومثاله بالإضافة : ﴿ وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ ﴾(5)، وقوله تعالى : ﴿ أَنِ ا شْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ﴾(6)، وقوله تعالى : ﴿ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ﴾(7)، وقوله تعالى : ﴿ رَّبِّ غْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ ﴾(8).

وقوله : (( وفي العظام عنهما في المؤمنين )) معنى هذا الشطر : أن الشيخين أبا عمرو وأبا داود ، اتفقا على حذف الألف في العظام الواقع في سورة المؤمنين ، وهي سورة قد أفلح المؤمنون .

واعترض هذا الشطر : بأن ظاهره يقتضي أن ألفاظ العظام الواقعة في سورة المؤمنين كلّها محذوفة لأبي عمرو كأبي داود ، وليس الأمر كذلك ، لأن أبا عمرو لم يذكر بالحذف من ألفاظ العظام إلا الأولين في سورة المؤمنين ، وذلك أن في هذه السورة من ألفاظ العظام أربعة ألفاظ :