واعترض قوله : (( واحد )) بأن ظاهره يقتضي أن ﴿ وَاحِدَةً ﴾ بالهاء ثابت ، وليس الأمر كذلك ، لأن أبا داود ذكر الحذف – أيضا – في واحدة بالهاء ، حيث ما وقع في القرآن(1)، كقوله تعالى : ﴿ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾(2)، وكان حقّ الناظم أن يذكر اللفظين معا بالحذف ، كما ذكرهما أبو داود ، والأولى أن يقول في هذا الشطر :

وَابْنُ نَجَاحٍ وَاحِدَهْ وَوَاحِدْ(3).

ليشمل اللفظين لفظ المذكر ولفظ المؤنث .

الإعراب : قوله : (( واحذف )) أمر ، وقوله : (( بواعدنا )) متعلّق [ بحال من الألف ، تقديره : واحذف الألف كائنا في واعدنا ](4)، وقوله : (( مع )) ظرف متعلّق به – أيضا – (( المساجد )) مخفوض بالظرف ، وقوله : (( وعن أبي داود )) متعلّق بـ (( احذف )) ، (( داود )) مضاف إليه ، وقوله : (( أيضا )) مصدر ، وقوله : (( واحد )) مفعول ، وسكّنه الناظم للقافية . ثم قال :

[121] وَكَيْفَ أَزْوَاجٌ وَكَيْفَ الْوَالِدَيْنْ **** وَفِي العظام عَنْهُمَا فِي الْمُؤْمِنِينْ

كلّ ما ذكر في هذا البيت : فهو لأبي داود خاصّة ، لأن قبله : (( وعن أبي داود أيضا واحد )) .

وقوله : (( وكيف أزواج )) ، يعني أن لفظ ﴿ الاْزْوَاجَ ﴾ محذوف لأبي داود كيفما وقع ، سواء كان معرّفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكّرا .

مثاله بالألف واللام : ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الازْوَاجَ كُلَّهَا ﴾(5).

ومثاله مضافا : ﴿ وَمَن صَلَحَ مِنْ ءَابَآ هِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ ﴾(6).