مثال ﴿ وَعَدْنَا ﴾ ، قوله تعالى في البقرة : ﴿ وَإِذْ وعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾(1)، وقوله في الأعراف : ﴿ وَوَعَدْنَا مُوسَى ثَلثِينَ لَيْلَةً ﴾(2)، وقوله في طه : ﴿ وَوَعَدْنَكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الاْيْمَنَ ﴾(3)، ولم يقع في القرآن إلا في هذه المواضع الثلاثة .

وحذفه حذف إشارة لأبي عمرو [بن العلا](4)الذي يقرأه بغير ألف ، فهو ممّا اتفقت المصاحف على رسمه واختلف القراء في قراءته .

وقوله : (( مع المساجد )) هو محذوف الألف لجميعهم ، سواء كان معرّفا أو منكّرا

مثال المعرّف ، قوله تعالى في هذه السورة : ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ ﴾(5)وقوله فيها – أيضا – : ﴿ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾(6)، وقوله : ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ ﴾(7)، وقوله : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ ﴾(8).

ومثال المنكّر ، قوله تعالى : ﴿ وَصلاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا سْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ﴾(9)

وقوله : (( وعن أبي داود أيضا واحد )) ، يعني أن أبا داود حذف ألف ﴿ وَاحِدٍ ﴾ ، سواء كان معرّفا أو منكّرا ، لأنه أتى به منكرا ، فيدخل تحته المعرّف ، لأن التنكير أصل للتعريف .

مثال المنكّر ، قوله [تعالى] في هذه السورة : ﴿ لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ ﴾(10).

ومثال المعرّف : ﴿ وَهْوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾(11).