والوجه الآخر : مراعاة للغة الأخرى التي لا تبدل من تنوين النصب ألفا ، كما لا تبدل من تنوين الرفع والخفض .

وقوله : (( في الأخير ))(1)البيت ، أي : والحذف رجح ومال واشتهر عن الشيخين من ألف الأخير ، من نحو : ﴿ نِدَآءً ﴾ و ﴿ مَآءً ﴾ .

وقوله : (( رجح )) يؤخذ منه أن حذف الألف الأولى دون الثاني مرجوح كما تقدّم .

فإذا حذف الألف الأول : [ فلك في إلحاقه وجهان ، والمختار إلحاقه ](2).

وإذا حذف الألف الثاني : فلك في إلحاقه وجهان ، والمختار عدم إلحاقه . [ قاله أبو عمرو في المقنع ](3).

فإن قيل : ما الفرق بين ﴿ نِدَآءً ﴾ و ﴿ أَندَادًا ﴾(4)؟ فإن الألفين ثابتان في ﴿ أَندَادًا ﴾(5)باتفاق دون ﴿ نِدَآءً ﴾(6)، فإن إحدى الألفين محذوفة [باتفاق](7)، مع أن كل واحد من النوعين اجتمع فيه ألفان بينهما حرف واحد ، وأحد الألفين في طرف الكلمة ، وما الفرق بين النوعين ؟

فالفرق بين النوعين : أن الألفين إذا كانت بينهما همزة ، كأنهما اجتمعا في كلمة واحدة من غير حائل بينهما ، لأن الهمزة غير حاجز حصين ، لبعدها وخفائها ، بخلاف غيرها من الحروف . وهاهنا تنبيه : انظر قوله تعالى : ﴿ بََلآءً حَسَنًا ﴾(8)هل يندرج في هذا الفصل ، فيكون فيه الوجهان المذكوران أولا يندرج فيه ؟