الإعراب : قوله : (( ثم مواقيت أحاطت والده )) كلّها معطوفات ، وقوله : (( ولأبي عمرو )) متعلّق بفعل محذوف ، تقديره : وجاء ، أو متعلّق بالثبوت والاستقرار ، وقوله : (( من المعاهدة )) كذلك ، وقوله : ((عاهد )) إما فاعل وإما مبتدأ ، وقوله : (( في الفتح )) متعلّق بصفة محذوفة ، تقديره : عاهد الواقع في الفتح ، أو متعلّق بحال محذوفة ، تقديره : عاهد واقعا في الفتح ، (( وأولى )) معطوف ، وقوله : (( عاهدوا )) مضاف إليه ، وقوله (( وكلّها )) مبتدأ ومضاف إليه ، وقوله : (( لابن نجاح )) متعلّق بـ (( وارد )) ، و (( وارد )) خبر المبتدأ . ثم قال :

[114] تِجَارَةٌ أَمَانَتَهُ مَنَافِعْ **** غِِشَاوَةٌ شَفَاعَةٌ وَوَاسِعْ

كلّ ما ذكر في هذا البيت محذوف لأبي داود(1)، لقوله قبله : (( وكلّها لابن نجاح وارد )) .

وقوله : (( تجارة )) سواء كان معرّفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكّرا .

مثاله بالألف واللام : ﴿ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ﴾(2).

ومثاله بالإضافة : ﴿ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ ﴾(3).

ومثاله منكرا : ﴿ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً ﴾(4).

وقوله : (( أمانته )) هذا اللفظ مقصود بعينه ، لأنه قيّده بالإضافة ، أراد قوله تعالى في هذه السورة : ﴿ فَلْيُؤَدِّ الَّذِي ا ؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ? ﴾(5)، احترازا من قوله : ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الاْمَانَةَ ﴾(6)فإنه ثابت .