وقوله : (( من المعاهدة )) يعني ما تصرف من لفظ المعاهدة ، وليس يريد لفظ المعاهدة ، [ لأن لفظ المعاهدة ](1)الذي هو المصدر لم يوجد في القرآن ، وكذلك مضارعه لم يوجد في القرآن ، والذي وُجد في القرآن لفظ الماضي ، فكأن الناظم يقول : حذف أبو عمرو من الماضي من المعاهدة لفظين خاصّة : أحدهما ﴿ عَهَدَ ﴾ في سورة الفتح وهو قوله تعالى : ﴿ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَهَدَ عَلَيْهِ اللَّهَ فَسَنُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾(2).

اللفظ الثاني قوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ أَوَكُلَّمَا عَهَدُواْ عَهْدًا ﴾(3).

قيّد الناظم اللفظ الأول في كلامه بسورة الفتح ، احترازا من الواقع في غير هذه السورة ، كقوله تعالى في سورة براءة : ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ ﴾(4).

وقيّد اللفظ الآخر بالمرتبة الأولى ، احترازا من غيره ، كقوله تعالى : ﴿ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ ﴾(5).

وقوله : (( وكلّها لابن نجاح وارد )) ، معناه : ألفاظ المعاهدة واردة لأبي داود ، فيندرج ما تقدّم وغيره ، كقوله تعالى : ﴿ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾(6).

[ وقوله تعالى ] : ﴿ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ ﴾(7)، وقوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ كَانُواْ عَاهَدُواْ اللَّهَ مِن قَبْلُ لاَ يُوَلُّونَ الاْدْبَارَ ﴾(8)، وغير ذلك .