ومثاله بغير كاف ولا هاء ولا تاء : ﴿ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ ﴾(1).

ومثاله بالتاء خاصّة : ﴿ صِرٌّ أَصَابَتْ ﴾(2).

وقوله : (( كيفما )) هذا راجع إلى اللفظ الأخير ، وهو ﴿ أَصَابَكُمْ ﴾ ، معناه سواء كان قبله لفظ (( ما )) أو لم يكن ، كقوله تعالى : ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ﴾ ، ومثاله إذا لم يكن قبله لفظ (( ما )) ، قوله تعالى : ﴿ وَلَنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ ﴾

واعترض قوله : (( لدى الثلاث كيفما )) لأن(3)ظاهره يقتضي أن هذه الألفاظ الثلاثة محذوفة مطلقا ، سواء كانت متصلة بهذه الحروف التي وصلها(4)بها الناظم أو كانت مجردة عنها ، وليس الأمر كذلك ، لأنها لا تحذف إلا إذا اتصلت بهذه الحروف المذكورة ، كما تقدّم بيانه [ فجوابه : أن الناظم فسّر مراده ](5).

وقد سُئل الناظم عن قوله : ((كيفما)) فقال راجع إلى اللفظ الأخير ، وهو ﴿ أَصَابَكُمْ ﴾ أي سواء كان قبله لفظ ما أو لم يكن ، فلولا أن الناظم فسّر مراده بهذا لكان مشكلا ، لأنه ربما يتوهّم رجوعه إلى الألفاظ الثلاثة ، لكن ارتفع الإشكال بتفسير الناظم كلامه – رحمه الله – ولكن هذا التفسير الذي فسّر به الناظم [ رحمه الله ](6)كلامه

قد لا يطّلع عليه القارئ لهذا الكتاب ، فبقي الإشكال ، فلو جعل عليه عوض قوله : (( وما )) (( كذا )) وجعل عوض قوله : (( كيفما )) ((حيثما)) لزال الإشكال(7).