الإعراب : (( حيث )) ظرف والعامل فيه محذوف [ لأنه في موضع النصب على الحال من قوله : (( أصابعهم )) ](1)، تقديره : وجاء أصابعهم في التنزيل بالحذف [كائنا](2)حيث وقع(3)، [ وقوله : (( حيث )) حذف الناظم الجملة التي تضاف إليها ((حيث)) لدلالة ما قبلها عليها ، تقديره : حيث جاء ](4)، وقوله : (( أصابعهم )) فاعل بفعل محذوف [ أو معطوف على قوله : (( ذين )) في قوله : (( وجاء حذف ذين )) ](5)وما بعده معطوفات عليه . ثم قال :

[109] إِيَّايَ حَافِظُوا وَبَاشِرُوهُنَّ **** ثُمَّ تَرَاضَوْا وَتُبَاشِرُوهُنَّ

كلّ ما ذكر في هذا البيت محذوف(6)لأبي داود ، لقوله أولا : (( في نصّ تنزيل )) .

وقوله : ((إياي [حافظوا](7)) ، مثاله قوله تعالى في هذه السورة : ﴿ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾(8)، وقوله : ﴿ وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ﴾(9).

وقول الناظم : (( إياي )) مقيّد بالإضافة إلى ياء المتكلّم ولا يدخل فيه المضاف إلى غيره فإنه ثابت ، كقوله تعالى : ﴿ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴾(10)، وقوله : ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾(11)، وقوله : ﴿ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ﴾(12)، وغير ذلك .