سورة البقرة : ﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى ﴾(1)، والأول من لفظ ﴿ شَعَآ رَ ﴾

هو قوله تعالى في سورة البقرة – أيضا – : ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآ رِ اللَّهِ ﴾(2)

الإعراب : (( مع )) ظرف [والعامل فيه حال محذوفة من ضمير مستتر في قوله : (( أتى )) ، تقديره : ولفظ إحسان أتى كائنا مع شعائر](3)، وقوله : (( شعائر )) مخفوض بالظرف لا ينصرف ، وقوله : (( وجاء )) ماض ، وقوله : (( حذف )) فاعل وقوله : (( ذين )) مضاف إليه وهي تثنية (( ذا )) ، وقوله : (( في نصّ تنزيل )) جار ومجرور ومضاف إليه ، والعامل في الجار (( جاء )) ، وقوله : (( بغير الأولين )) جار ومجرور ومضاف إليه متعلّق بـ (( جاء )) والباء بمعنى في ، أي جاء الحذف في غير الأولين . ثم قال :

[108] حَيْثُ أَصَابِعَهُمْ وَالْبُرْهَانْ **** نَكَالاً الطَّاغُوتُ ثمَّ الإِخْوَانْ

ما ذكر في هذا البيت كلّه محذوف لأبي داود ، لقوله قبله : (( في نصّ تنزيل )) .

قوله : (( حيث أصابعهم )) ، أي جاء حذف ألف ﴿ أَصَابِعَهُمْ ﴾ حيث ما ورد في القرآن(4)، كقوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ ﴾(5)، وقوله في سورة نوح - عليه السلام - : ﴿ جَعَلُواْ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ ﴾(6).

وقوله : (( والبرهان )) الألف واللام فيهما لاستغراق الجنس(7)كان معرّفا بالإضافة أو منكّرا .